Clemente de Alejandría, que fue el primer miembro de la Iglesia de Alejandría nos transmite un pasaje de Jenófanes que ha sido objeto de controversia, puesto que se ha querido ver en él una confesión de fe monoteísta.
De hecho el mismo San Clemente de Alejandría la introduce interpretándola en este sentido. Hablemos de esta cita que es............
Parece ser que enófanes de Colofón nos dice en su enseña, que el dios es único e incorpóreo y añade........
Hay un dios, el más grande entre todos los dioses y que los hombres, que no es ni en figura ni en pensamiento semejante a los mortales.
Se da el caso que la dificultad se presenta cuando al interpretar y al traducir eis theos, literalmente un dios, y es que si admite el añadido del verbo, y es que si admite el verbo, esto quiere decir que Existe un dios, o que Hay un dios.
Ante todo hay que decir que, cuando habla de sus propias opiniones, Jenófanes se refiere a la divinidad unas veces en plural, y otras en singular, sin que ello signifique adhesión a cierto monoteísmo. Jaeger dice que conserva el convencional pluralismo griego. Por razones incomprensibles, los escritores cristianos han tendido a ver su propio monoteísmo en la proclamación que hace Jenófanes del Dios Uno. Fränkel ha indicado que, theoisi designa a falsos dioses, y se decide por el monoteísmo de Jenófanes; Kirk, Raven y Schofield indican que este mencionar a los dioses y los hombres obedece a un uso polar, como en el fragmento 22 B 30 de Heráclito. El título de la sección que contiene el comentario del pasaje reza. Existe una sola divinidad no antropomórfica. Eggers Lan y Juliá piensan que no es el de Jenófanes un pensamiento estrictamente monoteísta y muestran pasajes comparables en Ilíada XII 241s y el fragmento DK 22 B 32 de Heráclito.
La opinión de Simplicio, en cambio, de que Jenófanes demuestra que dios es uno, procede de la lectura de MXG 977a y no de un fragmento auténtico, por ello no merece ser tenida en cuenta.


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